第一章  天涯海角游覽區(qū)的歷史演進(jìn) 

 第一節(jié)  落筆洞人的考古發(fā)現(xiàn)、天涯海角的歷史延展和周邊聚居的民族

－、  落筆洞的考古發(fā)現(xiàn) 

落筆洞在今三亞市區(qū)東北10公里處，距天涯海角地區(qū)僅有30公里。這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的海南歷史上最早的一處古人類生活遺址。落筆洞在落筆峰下。落筆峰是一座石灰?guī)r孤峰，高約110米，垂崖如削，落筆洞在山峰南壁下層，洞頂極高處原有兩根鐘乳石向下垂伸，狀如懸筆，洞穴因此得名，山峰也隨之。鐘乳石因人為破壞現(xiàn)僅存半截。1983年，海南開展文物普查，1992-1993年間進(jìn)行復(fù)查挖掘，先后發(fā)現(xiàn)了13枚人牙化石、采集到水鹿、赤鹿、松鼠、華南虎、亞洲象、豹、熊等哺乳動(dòng)物在內(nèi)的動(dòng)物化石，還發(fā)現(xiàn)打制石器、骨甲制品等文化遺物及用火遺跡。出土了幾萬枚貝殼殼體。經(jīng)碳十四年代測(cè)定，遺址年代距今一萬年左右。這是中國(guó)目前已知分布在最南端的一處史前人類活動(dòng)文化遺存。據(jù)落筆洞的考古發(fā)現(xiàn)，早在一萬年以前，就有古人類在此繁衍生息，天涯海角地區(qū)也是如此。

二、天涯海角的歷史延展    

     海南島自漢武帝元封元年（前110）正式置郡設(shè)縣，西南部地區(qū)先屬儋耳，后統(tǒng)屬珠崖郡，今三亞地區(qū)其時(shí)為臨振縣境域。但是，南北朝以前中央政權(quán)在這里的統(tǒng)治時(shí)斷時(shí)續(xù)，較長(zhǎng)時(shí)間實(shí)際上處于俚人部落各自為治的自然狀態(tài)。直至隋朝以后，由于嶺南俚族首領(lǐng)冼夫人的撫綏，中央政權(quán)在海南的統(tǒng)治才逐漸加強(qiáng)。三亞與內(nèi)地的聯(lián)系也越來越緊密，宋元以后遂成“南溟要區(qū)”。 歷代建置名稱屢經(jīng)變易，轄地也盈縮不一。三亞地區(qū)稱“崖州”， 始于北宋開寶五年（927），后改稱珠崖軍、吉陽軍。到了明朝初年，崖州建置才穩(wěn)定下來，直至清末。因?yàn)檫h(yuǎn)離中原，孤懸海外，被形容為“天涯”“ 海角”， 是中國(guó)的南境邊陲要地，也是隋唐至宋元封建王朝貶謫、流配臣子和罪犯的地方。然而，直至1984年5月撤縣設(shè)市為止，崖縣作為一個(gè)農(nóng)業(yè)縣份，其經(jīng)濟(jì)主體結(jié)構(gòu)并未發(fā)生質(zhì)的變化。

三、天涯海角周邊聚居的民族

古今聚居天涯海角周邊者有漢、黎、回、苗四個(gè)世居民族。漢族主要分布在沿海丘陵臺(tái)地和平原，天涯海角游覽區(qū)的西北邊的馬嶺村就是其一；黎族主要分布在北部和東部丘陵山區(qū)，天涯海角游覽區(qū)東北邊的文門村就是其一；苗族主要分布在天涯區(qū)的高峰、育才和雅亮地區(qū)；回族主要分布在天涯海角東邊的回輝和回新兩個(gè)居委會(huì)。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程中，各民族逐步形成了小聚居、交錯(cuò)雜居的格局。

 約4000年前，黎族先民陸續(xù)遷入，他們是開發(fā)海南的先驅(qū)。黎族先民主要來自嶺南俚人，是“北越” 中屬于“駱越” 的一部分。歷代地方史志都指出他們“本南、恩、藤、梧、化諸州人” 也即今天的廣東西部和廣西東部地區(qū)的古代俚人。唐代末年以后，遷入的俚人被稱為“黎”。 據(jù)史籍記載，深山黎人性格獷悍，以刻箭為信誓，不欺人也不受人欺，住船形茅屋，織吉貝布為衣衫，有自己民族獨(dú)特的風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。

漢族人口徙進(jìn)入天涯海角地區(qū)，比起黎族先民要晚得多。秦代已有漢人商賈到珠崖販買玳瑁、珍珠、銀銅、果布等“異產(chǎn)” 以逐利。這是漢族進(jìn)入本地的發(fā)端。之后歷朝歷代，或商賈，或戍邊，或?yàn)楣伲蛸H流，或避亂，遷入落籍的漢人越來越多。漢族移民帶來了中原文兒、傳播先進(jìn)的生產(chǎn)技藝，促進(jìn)了海南三亞的開發(fā)。明代海南先賢丘濬在《南溟奇甸賦》中有生動(dòng)的描述：“魏晉以后，中原多故，衣冠之族或宦或商，或遷或戍，紛紛日來，聚廬托處。薰染過化，歲異而月不同；世變風(fēng)移，久假而客反主。”宋元明清時(shí)期，從閩南、粵東一帶移民遷入的規(guī)模更大，成為這一時(shí)期崖州人口數(shù)量較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化繁榮的重要原因。

回族遷居天涯海角，史籍記載始自唐代，而以宋、元期間為盛，大多來自占城國(guó)，也可能有來自阿拉伯的穆斯林。占城國(guó)是今越南中部旳一個(gè)古國(guó)，《元史》記載稱“近瓊州，順風(fēng)舟行，一日可抵其國(guó)”。 占城人擅長(zhǎng)海上貿(mào)易，天涯海角是他們航行來往中國(guó)東南沿海的停泊地。占城人或因經(jīng)商、或因逃避與鄰國(guó)安南的戰(zhàn)亂，或因海上遇風(fēng)暴漂泊而至。明萬歷《瓊州府志》卷三記載：“番民本占城回教人，宋元間因亂挈家泛舟而來，散番村、番浦。今編戶入三亞，皆其種類也?！睋?jù)學(xué)者考證，“番民” 登島后多居住在崖州，后聚居于天涯海角游覽區(qū)東邊天涯區(qū)的兩個(gè)居民委員會(huì)?；刈灞３种滤沽謧鹘y(tǒng)，有本民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

苗族遷徙入瓊，則來自明朝從廣西和粵西北調(diào)來的苗、瑤官兵，戍瓊后落籍為民。史籍記載，明萬歷四十三年（1615）調(diào)廣西藥弩手300名屯守崖州西北部的樂安營(yíng)，并以“征黎” 后清丈的黎田30頃屯田。苗族從此在天涯海角的北部山區(qū)落腳，經(jīng)常遷徙，居無定所，過著艱難困苦的生活。共和國(guó)成立不久，1954年崖縣人民政府派工作組深入深山密林，動(dòng)員其下山定居，并發(fā)給耕牛農(nóng)具，幫助他們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

天涯海角周邊多民族聚居，多元宗教（道教、佛教、伊斯蘭教、基督教）、多元文化的融合，形成了三亞人文特有的斑斕色彩。這獨(dú)特色彩告訴游客，三亞是各民族共同創(chuàng)造的美好家園。

第二節(jié)  天涯海角通向外地的古道口“石門子”

相傳南朝隋初，冼太天人撫定海南千余黎峒。其時(shí)，派白虎將軍南下宣威懷遠(yuǎn)，曾在天涯海角東北邊的黎村文門村設(shè)壇，會(huì)聚眾峒黎族首領(lǐng)，歃血盟誓：齊心歸化中國(guó)。隋文帝論功行賞，特賜臨振縣（三亞古代屬縣）為冼夫人湯沐邑（封地）。臨振縣后改為臨振郡。在古代，本郡土民尊奉冼夫人為郡主。文門村乃是三亞市以至瓊南一方黎峒最早接受朝廷招撫，沾沐中原教化的古老村寨之一。

從天涯海角東北面的文門黎村，要經(jīng)過一個(gè)叫做“石門子” 的道口，原貌已因當(dāng)年修筑通向文門村的官道而遭毀掉。以前的石門子兩壁陡削的灰色白石壁，夾住一條翹牙露齒的石路。《崖州志》記載：“從馬嶺汛后入石門，兩山對(duì)峙，鑿石以通，深達(dá)二里?！?/span>

關(guān)于“石門子”， 天涯海角西北邊的漢族村莊馬嶺村的老人說，明代以前馬嶺村北有一個(gè)山洞通往“文門”、“ 過嶺” 黎村和崖州古城。后經(jīng)山洪沖刷，

歲月滄桑，山洞早已崩塌。在石門子?xùn)|面約5米的山腳下有一股泉水，形成泉井，清澈見底，常供路人飲用，也是本村村民飲水的源泉。

黎族村寨文門村的老人說，傳說有白虎將軍帶兵到此，無路可進(jìn)，就下馬，其馬以頭叩石，石乃裂開成門。馬頭叩開石門的說法固不可信，但以古代的條件，要靠分散的民間力量來完成“鑿石以通，深達(dá)二里” 的工程，也是不可能的。應(yīng)該是官府征調(diào)民夫、工匠或派遣官軍劈石開山，修建官道?；蛟S在古時(shí)，下馬嶺山麓因地勢(shì)低，常受海水浸淹，故不得不將官道折向文門臺(tái)地，再從文門西北的峽口繞出。

石門子，既是漢族村莊馬嶺村的山門，也是黎族村莊文門村的山門，它一直扼守著天涯古道。山與海，漢與黎，巒荒與文明，封閉與開發(fā)，都要經(jīng)過這道門的吐納。它應(yīng)該親眼看見這條古道上走過的朝廷欽差、流謫相臣、開邊將軍、戍守士卒、執(zhí)宰州官、布道僧侶以及南來北往的商旅客仔、進(jìn)進(jìn)出出天涯海角的土著士民。天長(zhǎng)地久，同有一個(gè)山門的漢族村馬嶺村與黎族村文門村，一直相互安好，和諧前行。

 第三節(jié)  現(xiàn)代文豪郭沫若與天涯石的情結(jié)

    郭沫若，男，漢族，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1892年11月16日生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)枴⒒萏芈热怂枷?，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”， 積極從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的代表作詩集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四” 時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。中華人民共和國(guó)成立后，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)等職，當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國(guó)史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。

1961年春和1962年春，時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的郭沫若先生三到天涯海角訪古。

1961年2月8日至3月18日，1962年1月12日至2月12日，現(xiàn)代文豪郭沫若兩度來到海南三亞（當(dāng)時(shí)稱崖縣）。第一次到來，主要是游覽，第二次到來，主要是度假，并受崖縣縣委特邀，應(yīng)允點(diǎn)校《崖州志》，同時(shí)聯(lián)系重印事宜。在這期間，郭老三次游天涯，考察天涯海角風(fēng)景區(qū)，與天涯石和游覽區(qū)西北邊的馬嶺村村民結(jié)下了情緣，留下－些故事。

在下馬嶺和大海接壤的銀色沙灘上，大大小小的磊石星羅棋布，馬嶺村民稱之為“關(guān)石礫”。 郭老游覽、考證天涯石上的題字時(shí)，邀請(qǐng)馬嶺村的老人張啟珊一起到天涯石旁的一個(gè)鼓石上品茶，暢談“天涯” 二字的由來。郭老問：“村里有沒有關(guān)于‘天涯’ 的傳奇故事，請(qǐng)說來聽聽！”張啟珊說：“傳說很久以前，海南島與大陸相連。當(dāng)時(shí)有一位大臣犯了王法，皇帝派人追捕，這位大臣就往南潛逃，后邊有官兵追趕，他一直逃到這里，看見海灘上大小石頭密布，海天相接，一片茫茫，再也無路可逃，于是，他對(duì)著一塊大石仰天長(zhǎng)嘆道：‘我已逃到天之盡頭，別無去處，此地乃我葬身之地呀！’突然，晴天一聲霹靂，這塊大石從中間裂開，大臣縱身跳入石中，大石復(fù)合。官兵追趕到此，看見這般情景，感嘆道：‘這是天意難違’！‘天涯’ 大石中間的裂逢一直存留至今，所以后人就在這塊石頭上刻上‘天涯’ 二字。郭老聽后哈哈大笑說：“很好！很好！很有神秘感?！?/span>

接著郭老又問：“你們村里傳說‘天涯’ 二字是誰題的？”張啟珊說：“據(jù)說是蘇東坡題的。”郭老聽后搖搖頭說：“宋代沒有這種字體，更不是蘇東坡筆跡，這兩個(gè)字是近代字體。”

此時(shí)，郭老看見海灘上有馬嶺漁民曳網(wǎng)捕魚，便下了鼓石，和陪同人員參與漁民的曳網(wǎng)作業(yè)。馬嶺漁民拉網(wǎng)是極其富有地方風(fēng)情的民俗畫面。這種海濱拉網(wǎng)

捕魚，先駕船將網(wǎng)投入大海，然后在岸邊從網(wǎng)的兩頭拉。拉網(wǎng)時(shí)至少要24人，分成兩隊(duì)，每隊(duì)12人。作業(yè)之際，每人在腰間統(tǒng)一帶上“腰梯” 的寬帶（采用木板或籐片結(jié)成），拉網(wǎng)者要面向大海，倒退行走。當(dāng)?shù)赜忻窀璩溃?/span>“二十四人共牽連，綁著精神帶清清，退后行路太大膽，鐵腳板不怕刺刺（第二個(gè)刺字作動(dòng)詞，海南話讀‘誠’， 與上兩句押韻）”。郭老也帶上“腰梯”， 同眾人一道倒退著拉網(wǎng)。與他一起拉網(wǎng)的漁民麥慶芳等三人，保存著郭老帶過的“腰梯” 原物，后來交給三亞市檔案館作為歷史文物保存，“詩人與漁夫” 的故事至今猶被傳為美談。

1992年郭沫若老重游天涯海角，攀爬上馬嶺村民為他搭的架子，去探考題字人的簽名，果然在“天涯” 二字旁邊發(fā)現(xiàn)了“程哲” 二字，從此“天涯” 二字的題字人得到定論。    

郭老兩次天涯海角之行，題了“天涯海角游覽區(qū)” 七字，為后來游覽區(qū)的設(shè)置作了啟導(dǎo)；并先后作了三首五言律詩。他所題的字和詩都“蒙刀作筆”，“ 累石為箋”， 雕刻在石板上，嵌入天涯石。中共崖縣縣委、崖縣政府寫信告知他所寫詩文刻在天涯石壁上后，馬上寫信致謝：“謝謝你們，海南仿佛是故鄉(xiāng)，我相信將來總有機(jī)會(huì)再看到你們。”

郭老所作的《游天涯海角》三首五言律詩如下：

一

海角尚非尖，天涯更有天。

波青灣面闊，沙白磊頭圓。

勞力同群眾，雄心藐大千。

南天一柱立，相與共盤旋。
 二

海日曾相識(shí)，重逢已隔年。

字蒙刀作筆，詩累石為箋。

紅豆春前發(fā)，青山天際燃。

臨風(fēng)思往事，猶有打魚船。
三
去年助曳網(wǎng)，今日來何遲。

訪古字方顯，得魚人正歸。

點(diǎn)頭相向笑，舉手不通辭。

有目甜逾蜜，惠予以此詩。

作者后記：上詩三首，第一首作于一九六一年二月十九日，時(shí)有漁民曳網(wǎng)，曾助之。第二首作于一九六二年一月十一日，讀《崖州志》得知“天涯” 二字乃雍正十一年州守程哲所書，因于十六日三往游覽，就崖上驗(yàn)之，果然“雍正十一年” 五字在“天” 字之右，“程哲” 二字在“涯” 字之左，舊謂蘇東坡所書，殊非其實(shí)。因成詩第三首。前后三游，時(shí)經(jīng)一載，始獲得事物真相，志此以供游覽者參考。一九六二年二月四日春節(jié)前一天書此。

天涯海角人一直學(xué)習(xí)郭老“奉獻(xiàn)不止” 的精神，努力搞好天涯海角游覽區(qū)的建設(shè)。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。 郭老來崖縣時(shí)，正是國(guó)家三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，郭老耄耋之年，病弱之軀，忘我工作。“紅豆春前發(fā)，青山天際燃” 的詩句，表達(dá)了郭老看到的是滿目春光、熱火朝天的情景，這足為天涯海角人處事和開拓事業(yè)的典范。

第四節(jié)  天涯海角游覽區(qū)周邊群眾極力保護(hù)石景

 自破石打磚建屋風(fēng)潮興起后，許多大石頭都被打磚出售者覬覦。為了保護(hù)天涯海角的景石，周邊群眾立下較大的功勞。

 1953年，馬嶺村村民陳國(guó)基到景區(qū)東邊開荒，大力栽種椰子樹。1958年，天涯人民公社成立公社農(nóng)場(chǎng)，在“天涯海角” 東邊開辟荒地，種上大片香茅，為景區(qū)增添了綠色。同年，崖縣文化局對(duì)“天涯海角”古跡實(shí)施保護(hù)，在沙灘上建起一間約200平方米的平頂屋，由天涯人民公社派村民林清入住看管景石。1966年12月，林清到別的部門工作，天涯人民公社派村民麥永發(fā)接替看管；1978年麥永發(fā)到別的部門工作，由村民游啟生、黎紹甫接替看管。他們兩人一直看管至崖縣實(shí)施改革開放以后。1986年6月，三亞市（縣級(jí)）沒立三亞市旅游局，由三亞市旅游局下屬的由崖縣旅游公司改組的市旅游公司派員管護(hù)景石。