01

近代以前

最早的海南游記———《小洞天記》

五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。
                                                                           ———丘濬《題五指山》

海南的旖旎風(fēng)光，歷來都曾經(jīng)感動(dòng)過很多人，這其中也包括著名的大詩人蘇軾，他寫的《乳泉賦》、《颶風(fēng)賦》，是其對海南自然景物的深切觀感。他的作品當(dāng)然還不是游記，但其中所滿懷的旅人的情感，已經(jīng)與后來的海南游記有相當(dāng)多共同之處。

　《五指山問黎記》書影

在宋之前，海南島景觀的游記大多沒有保存下來，目前所能看到的最早的海南游記，是南宋淳祐年間(1241年~1252年)崖州知州毛奎的《小洞天記》，其中記載了他與幾位屬下與二位僧人，一起到崖州南山的踏查的過程，游記中，細(xì)致地描繪了其中的幾個(gè)景觀，比如石船、石室、釣臺、摩崖石刻等，作者說：“世界小有洞天之佳境也”。小洞天的發(fā)現(xiàn)，是在南宋淳熙年間(1174年~1189年)，崖州知府周康最早發(fā)現(xiàn)并做石刻紀(jì)念，他還寫過《石船記》，刻在石船之上，可惜這些石刻因年久剝落，而今已經(jīng)不可查尋。

清代《瓊黎風(fēng)俗圖》，是對黎族先民生活實(shí)景的描繪

明清時(shí)期隨著海南社會的進(jìn)步與文化水平的提高，海南本土人士對海南自然、人文景觀也開始注意，并有一些詩文流傳到今天，它們開啟了海南風(fēng)光詩文的歷史，也是海南景觀游記的文化基礎(chǔ)。這一時(shí)期，在游歷海南各地名勝之余，自然景觀首先是他們吟誦的對象，這體現(xiàn)了對海南風(fēng)光的自信，其中對海南島最高山峰-五指山的吟誦，更是凸現(xiàn)了這種感情。著名的是丘濬的“題五指山”詩：

五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。

后來的人們，也理解丘濬這種對海南本土的熱愛，并加以贊許。如后來任瓊州知府的牛天宿的詩中就有“后來吟詠知多少，應(yīng)讓文莊第一篇”的句子。此外人們所耳熟能詳?shù)那馂F的《南溟奇甸賦》，是以賦的形式對海南風(fēng)光進(jìn)行了直接的謳歌，這也是其游歷海南名勝之后的感情宣泄。可惜，明清時(shí)期所形成的海南游記，大多沒有保存到今天。

清代《瓊黎風(fēng)俗圖》，是對黎族先民生活實(shí)景的描繪

進(jìn)入近代之后，海南游記的迅速增加，其形成的原因主要是自清末，國人已經(jīng)痛感列強(qiáng)環(huán)伺，有識之士痛感海南島的重要地位與資源，對海南之開發(fā)已經(jīng)刻不容緩，所以在游歷海南之余，對海南島的情況向外界加以介紹，其中也包含著一些海南開發(fā)的方略。

清光緒十三年(1887年)胡傳受命巡查海南各處，后來著《游歷瓊州黎峒行程日記》，其名雖為“日記”，卻可以說是典型的游記，其中包含許多其本人在海南各地勘察的內(nèi)容，也有胡氏對海南開發(fā)的意見。

胡傳,字鐵花,安徽績溪人，著名學(xué)者胡適之父，當(dāng)時(shí)為吳大徵幕僚，受命巡視海南，據(jù)此文所載，他來海南的時(shí)間在清光緒十三年(1887年)十月二十一日至十一月二十二日。其巡視路線是出府城西門，向西到臨高、儋縣，入那大，而后南向南豐，入黎族地區(qū)，至紅毛，凡陽(今天的番陽)、樂安(今天的抱由附近)，經(jīng)大案，到崖縣，過南山、馬嶺，到三亞，而后至藤橋，止于陵水。胡傳的行程原計(jì)劃從陵水再入黎區(qū),經(jīng)保亭至水滿,再至嶺門，回府城。但胡傳在陵水患上重病，后改為從海南東部大路北上，直接返回府城。

上述的游歷線路，是當(dāng)時(shí)乃至民國時(shí)期進(jìn)入五指山區(qū)的比較通行的線路，胡傳詳細(xì)記載每一站的里程、村落以及沿線的風(fēng)情，對我們了解當(dāng)時(shí)黎族的生活很有幫助。

其外藍(lán)鼎元著《瓊州記》(清光緒十七年【1891年】小方壺齋輿地叢鈔本)也是這一時(shí)期對海南島的著名游記之一。

02

上世紀(jì)20年代

中國游記名篇———《海南島旅行記》

“乃偕入咖啡館，各盡一盅;計(jì)其值，不過銅元十四枚而已?；貞浽诒逼健⑸虾５忍幰猿钥Х葹檩^有資產(chǎn)階級之色彩，而在此間卻極平常之至，語云：物以少為貴，信然”。

                                                                   ———田曙嵐著《海南島旅行記》

第一類是當(dāng)時(shí)的各級政府官員到海南島巡視形成的文字。受廣東省政府的委托，夏壽華到海南島考察，之后他寫了《夏卓春瓊游筆記》。1914年6月，廣東活版公司排印本。后發(fā)表于《船山學(xué)報(bào)》1915年第1卷。夏壽華(1854~1924)，字卓春，晚號思痛，湖南益陽人，1914年3月16日，他乘輪船渡海，到達(dá)?？?，然后或乘轎，或騎馬，或步行，以兩個(gè)月時(shí)間歷游了瓊州十三縣，對海南的山川形勢、物產(chǎn)品匯、民情風(fēng)俗等詳加考察。后來寫成了《瓊游筆記》一書，書中還提出開辟道路、扶商殖民、防止外國列強(qiáng)覬覦海南等建議。這部游記，即使在今天看來，仍不失為考察海南島的一部極有參考價(jià)值的專著。其中還有作者所做“瓊游詩”三十八首，對海南各地的風(fēng)俗，有全面的勾勒，包含對海南風(fēng)物的深情。如他寫的“訪海忠介故里”詩：“黎山突兀起滄瀛，屹立東南萬里城，三百年來遺策在，令人思慕海先生”。

1928年，黃強(qiáng)考察五指山黎區(qū)時(shí)見到的水滿峒黎家婦女

《五指山問黎記》，黃強(qiáng)著，1928年12月初版，香港商務(wù)印書館承印本。此書為黃強(qiáng)1928年10月由?？诮?jīng)營根、五指山、保亭到陵水歷時(shí)半個(gè)月的考察記錄。此書附黃強(qiáng)此次旅行的線路圖，可以使我們了解當(dāng)時(shí)從?？诘竭@些地區(qū)的具體道路情況，書中甚至有路程的里數(shù)。另有多幅圖版。他還記述從五指山西側(cè)眺望五指山的感受：“望之戟豎三指，狀若筆架?！庇忠卯?dāng)?shù)厝说脑捳f：“巨指(大拇指)為馬頭，食將(食指、中指)二指為馬鞍”。也是令人想不到的別樣景觀。

第二類游記是各類學(xué)者在海南進(jìn)行學(xué)術(shù)考察過程中形成的日記或記錄?！董傃驴疾旖?jīng)過》，林纘春著，林纘春(1909~1986)，海南省瓊海市九曲江人，國立中山大學(xué)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)，曾組織瓊崖農(nóng)業(yè)研究會，后曾任私立海南大學(xué)教授。此篇文章，記述了他在?？?、文昌、瓊海、儋州等地考察的過程，主要講述了他所見到海南社會的情況，也有對所見風(fēng)景的描繪。

他曾“出外散步，途經(jīng)海南醫(yī)院而至椰子園。椰子園為?？谟螛穲鲋?，后背海南醫(yī)院，前臨大海。其地廣而平，中植椰子約百棵，是以名焉。朝晨薄暮，紅男綠女來游者，不絕于途。以挹海風(fēng)清涼，望海水之澎湃，帆船往來，落日紅霞，其樂無窮也”。

《瓊崖訪黎記》，劉咸著，《大公報(bào)》1937年3月科學(xué)周刊。劉咸是著名的民族學(xué)家，1939年曾出版《Hainan,The lsland and thepeople》(《海南，這個(gè)島嶼與它的人民》，這部英文版的著作，也主要是介紹海南黎族的社會情況))?！董傃略L黎記》一文是他在海南黎族地區(qū)的考察記錄，其中對于海南黎族的社會習(xí)俗的描繪非常全面，文筆也極有生活情趣。

王興瑞著《考察海南島黎苗民族日記》，發(fā)表于《邊事研究》1940年。王興瑞(1912~1977)，海南樂會人。作者1936年春參加中山大學(xué)、嶺南大學(xué)組織的“海南島黎苗族考察團(tuán)”，在黎苗地區(qū)居住四個(gè)多月，此文是作者1937年2月3日至6月4日到海南陵水地區(qū)的考察日記(日記開始于2月3日，止于4月14日，作者2月7日到達(dá)?？?，4月14日離開陵水)。王氏與林纘春一樣，是海南本土人士，自然通曉海南方言，在與黎族接觸中，比較便利，其日記中對海南黎族生活的記載也就更加清晰、準(zhǔn)確。他描繪今日七仙嶺的時(shí)候說：“出(保亭)市門，一線蜿蜒起伏的山脈便橫于眼前，而七指山尤為卓拔，其峰遠(yuǎn)望如指，數(shù)之為七，這當(dāng)是命名的由來”。

第三類游記是專題的游記，數(shù)量雖然不多，但內(nèi)容豐富，影響巨大。這其中要以后來以書籍形式出版的田曙嵐著《海南島旅行記》最為有名。此游記最早以《環(huán)游海南島記》為名，發(fā)表于《旅行雜志》第9卷1~3期。之后在1935年由中華書局出版。此書是田曙嵐歷時(shí)兩個(gè)多月在海南島內(nèi)游歷的記錄，活動(dòng)范圍比較廣泛，除了中部的黎族地區(qū)外，環(huán)游了海南島整個(gè)沿海地區(qū)，田氏當(dāng)時(shí)已經(jīng)游歷過國內(nèi)許多地區(qū)，熟悉中國國內(nèi)各地的風(fēng)土人情，所以他的《海南島旅行記》記載全面，材料翔實(shí)，內(nèi)容有趣，記述了海南特有的風(fēng)俗。如他在海南島各地旅行，途中口渴時(shí)，多飲咖啡解渴。其在潭口，路途口渴，“乃偕入咖啡館，各盡一盅;計(jì)其值，不過銅元十四枚而已。回憶在北平、上海等處以吃咖啡為較有資產(chǎn)階級之色彩，而在此間卻極平常之至，語云：物以少為貴，信然”。此書堪稱海南游記中的名著。同時(shí)，這部游記也是民國時(shí)期中國游記中的名篇。

《菲島瓊崖印象記》中的那大基督教禮拜堂

《菲島瓊崖印象記》(書耳題“菲瓊游記”)，王少平著，1939年8月省吾寄盧出版，東雅印務(wù)公司印本?！斗茘u瓊崖印象記》由兩部分構(gòu)成，第一部分叫做“菲律賓印象記”，寫作者在菲律賓游歷的見聞;第二部分叫做“瓊崖風(fēng)物志”，介紹海南島社會發(fā)展的基本狀況，以及作者在海南游歷的觀感。王少平1937年1月16日~22日到海南考察，主要目的是打算在海南興辦實(shí)業(yè)。作者在海口、瓊山一帶考察，并到福山、馬裊等地考察熱帶農(nóng)業(yè)的農(nóng)場。作者在 海南島考察的時(shí)間雖然不長，但此書在所附多幅圖版，比較珍貴，比如今日?？谑芯硟?nèi)的火山口的照片，又如海瑞墓的照片等。此外，作者的活動(dòng)區(qū)域主要在?？?，所以對?？谑械氖腥荨⑹忻捕加屑?xì)致的描繪。他到五公祠游覽，見到當(dāng)時(shí)的浮栗泉“水甘而洌，四周砌以山石”。作者很感此處景致，攝影留念。

抗戰(zhàn)勝利后，海南社會空前殘破，客觀而言，此時(shí)期沒有真正意義上的海南島游記，有的只是一些反映海南社會狀況的紀(jì)實(shí)作品。

03

外國人所寫

《海南島民族志》———細(xì)致描繪海南民族風(fēng)情

自19世紀(jì)后，世界性博物學(xué)的發(fā)展，海南島上豐富的動(dòng)植物以及人文社會景觀吸引了國際社會中學(xué)者的目光，他們紛紛進(jìn)入海南島，進(jìn)行科學(xué)探險(xiǎn)。

最早來到海南島探險(xiǎn)西方人是英國人漢斯，他在為香港領(lǐng)事館服務(wù)的同時(shí)，自己也進(jìn)行植物的研究。他最初委托他人采集海南島的植物，但效果不理想。于是漢斯1866年親自渡海，在海口、瓊山附近活動(dòng)。此后，英國駐香港領(lǐng)事斯溫霍在1868年以在海南島尋找開放港口為目的，來到海南島，并計(jì)劃進(jìn)入海南島腹地進(jìn)行探險(xiǎn)。他在歷時(shí)約2個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，或深入海南黎區(qū)，或到達(dá)海南島沿海的各個(gè)港口，并對其附近進(jìn)行探查，完成了海南島全島沿海一周的考察，并采集了大量的各類標(biāo)本，又公開發(fā)表了十?dāng)?shù)篇的介紹海南的文章。這些人的活動(dòng)最初還主要是進(jìn)行海南島的生物調(diào)查。此后此種情況有所變化，美國人傳教士亨利與荷蘭人吉爾梅森結(jié)伴，歷時(shí)40天深入海南島黎區(qū)考察，兩人的考察路線是從那大出發(fā)，向東經(jīng)五指山到嘉積，而后經(jīng)定安回到海口。兩人在進(jìn)行植物、動(dòng)物采集的同時(shí)，也對所經(jīng)地區(qū)的物產(chǎn)、民情進(jìn)行了考察。此后還出版了《嶺南》一書(英文版)。

《五指山問黎記》的作者黃強(qiáng)1928年到海南黎區(qū)考察時(shí)，在隨從人員中，有一位法國位教士薩維納，后來他用法文寫了一部著作《海南島記事》，也記述了他與黃強(qiáng)一起游歷的過程。

《海南島民族志》附圖中的南巷村的牛車

20世紀(jì)20年代，歐洲人在海南島調(diào)查的杰出成果是史圖博的《海南島民族志》。此書雖說是一部民族學(xué)的專著，但它的形成，是史圖博本人親身在海南島各地?cái)?shù)月考察的結(jié)果，其中有他進(jìn)行考察的完整路線圖，也可以說此書本身就是一部游記，同時(shí)，其中所描繪的海南黎族、苗族、回族的社會情況以及民族風(fēng)情比一般的游記更加細(xì)致、內(nèi)容更加豐富。

在二戰(zhàn)前，外國人進(jìn)入海南島進(jìn)行各類調(diào)查活動(dòng)的，以日本人最多，所以他們留下的海南島游記也最多。雖然這些人來海南島的目的，并不是單純的旅游或科學(xué)考察，但從他們的游記中我們還是可以看出一些當(dāng)時(shí)海南社會的真實(shí)的情況。

《海南島探險(xiǎn)記》，(后藤元宏著，丘懷瑾譯，《邊事研究》5卷1期，1936年12月。)此文本來是后藤元宏來海南島考察的旅行日志，是《南海的一大寶庫--海南島》一書的附錄。1922年后藤元宏受日本三菱合資會社的命令，來海南島考察。1922年12月30日到達(dá)海口，3月2日離開海口，前后共兩個(gè)多月。這個(gè)人后來在1932年寫了《南支那海的一大寶庫海南島》，在1939年又出版了《海南島全貌》一書，對海南島的情況進(jìn)行了全面的介紹。此書的最后附錄他的海南島“旅行日志”，其中對他在海南各地旅行的過程以及海南各地的風(fēng)俗有細(xì)致的介紹。如他說：“入白馬井，我在一直游蕩于曠野之后，得以眺望久違的滄海，不僅極感爽快，而此處海水極為清澈，漁船輻輳，從其往來之狀，可見此處漁業(yè)之興盛也”。

火野葦平：《海南島記》，改造社1939年5月版。是侵瓊?cè)哲姷碾S軍記者火野葦平在1939年2月隨日軍侵入海南島之后而撰寫的著作?；鹨叭斊绞嵌?zhàn)前日本的知名作家，也是二戰(zhàn)中日本軍國主義作家的主要代表之一。雖然其侵略者的立場限制了其對海南社會客觀的認(rèn)識，但作為一位首次來到海南島的日本作家，其作為作家的本能以及其游歷中國各地的經(jīng)歷，也使他注意到海南社會以及民俗的特點(diǎn)，并對其中與中國其他地區(qū)不同的民俗特點(diǎn)有著細(xì)致的說明。此書還附有大量圖版還可以直接使我們了解當(dāng)時(shí)海南的社會生活情況，特別是?？诘氖腥荨⑹忻?。他在游覽五公祠后寫下了這樣的文字，“在刻有”神龍“的浮栗泉下，有令人吃驚的清澈見底的溪流。有幾條看上去好像是鮒魚的魚在游動(dòng)。無論是東坡書院，還是燗酌亭，這些古老的石柱、墻壁都難以掩飾其流謫的哀思”。

 


文章來源：三亞發(fā)布