“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征……”《樂府詩集》里的這首“木蘭詩”，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿當官，只求回家團聚的故事。熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。事實上，在中國幾千年的歷史長河中，巾幗英雄并不少見，海南也不例外。從“撫定珠崖”的冼夫人到統(tǒng)領三十六峒的王二娘，從智勇雙全的劉秋菊到威震敵膽的“紅色娘子軍”，海南女性譜寫了一代又一代巾幗不讓須眉的英雄傳奇。

卓然獨立的海南女杰

▲芭蕾舞劇中的紅色娘子軍形象

從相關文獻以及考古資料看，盡管以男權為特色的中原文化傳入海南島已有很長的時間，但海南島依然帶有濃厚的“母系文化”特色，這使得海南形成相對獨特的女性文化。在古代海南，女性活躍在政治、社會、經(jīng)濟、文化生活中，光熠閃閃，在某種程度上照亮了海南不同凡響的歷史發(fā)展。海南女性巾幗不讓須眉，是一種卓然獨立的存在。

漢朝略定嶺南后，在海南設立珠崖郡和儋耳郡，但是由于地方官吏施行暴政導致百姓反抗，中央政權在不堪重負之后決定“罷棄珠崖”，海南島重新回到相對的自然狀態(tài)。南朝梁時期，富有遠見卓識和國家統(tǒng)一理念的冼夫人親自率軍平息嶺南的多次叛亂，后來又向朝廷“請置崖州”，使得海南島納入中央政權的有效統(tǒng)治。海南民間傳聞，冼夫人還多次登臨海南島巡視，受到當?shù)匕傩盏臒崃覛g迎。盡管冼夫人出生于廣東高州，但是她“請置崖州”的功績卻在海南，永遠為海南百姓所記起，受到千百年來人們的祭奉，被尊稱為“嶺南圣母”，此外還衍生出“軍坡節(jié)”這一具有地方特色的民俗節(jié)慶。周恩來總理曾盛贊冼夫人為“巾幗英雄第一人”，可謂是實至名歸。

宋朝淳熙年間澄邁人王二娘統(tǒng)領黎族三十六峒，有著很高的威望，朝廷的指令往往通過她發(fā)布，黎眾才得以服從。王二娘統(tǒng)領期間保證境內(nèi)安寧團結，為維護國家邊疆的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。元朝末年，瓊山女子蔡九娘在父親死后，率領千戶所兵士抵抗土寇陳子瑚的進攻，從而守土保家，最終力竭身死。王二娘、蔡九娘都是海南古代杰出的巾幗英雄，她們的事跡見諸于海南地方史志，至今得到人們的尊崇。

在近現(xiàn)代革命史上，更有不少女性投身革命，從而譜寫了傳奇人生。比如劉秋菊、謝飛就是其中的杰出代表。當然，海南最有名的女杰當屬“紅色娘子軍”。紅色娘子軍即中國工農(nóng)紅軍第二獨立師女子軍特務連，雖然存在的時間并不長，但是影響極大。后來根據(jù)紅色娘子軍事跡改編的各種文藝作品產(chǎn)生更大影響，以至成為海南靚麗的文化名片。

王二娘統(tǒng)領三十六峒

王二娘生活在宋朝。宋朝對少數(shù)民族地區(qū)采用羈縻之策，這使得地方少數(shù)民族首領有著相當大的管轄自主權。而王二娘能夠巾幗不讓須眉，成功統(tǒng)領三十六峒，可謂是一代女杰。

據(jù)地方史志記載，王二娘的外祖父作為少數(shù)民族首領，于北宋皇祐、熙寧間歸順宋朝政府，并受命御守瓊管咽喉要地，彈壓三十六峒。其外祖父去世后，管轄權由其女黃氏承襲。紹興年間，瓊州許益試圖聯(lián)合生黎一起作亂，黃氏親自撫諭諸峒，對其動之以情曉之以理，黎峒再無人跟從許益，最終使得許益作亂未能成功。鑒于黃氏的功績，乾道七年（1171年），朝廷封黃氏為宜人，“以為三十六峒都統(tǒng)領”。

淳熙八年（1181年），黃氏因病去世后，女兒王氏繼承了母親黃氏之職，受封宜人，成為黎族三十六峒新一代統(tǒng)領。由于排行老二，被人們稱為“王二娘”。王二娘統(tǒng)領期間，對維護邊疆安全和王朝在黎族地區(qū)的統(tǒng)治起到了重要作用。南宋周去非在《嶺外代答》中如此記載：“峒中有王二娘者，黎之酋也，夫之名不聞。家饒于財，善用其眾，力能制服群黎，朝廷賜封宜人，瓊管有令于黎峒，必下王宜人，無不帖然。”地方史志未能記載王二娘夫家的具體名諱，卻對王二娘如此描述，彰顯了王二娘不讓須眉的英雄本色。

嘉定九年（1216年），王二娘去世之后，其女吳氏襲職，繼承了母親統(tǒng)領三十六峒的職事。吳氏在承襲母親“宜人”封號的同時，瓊管安撫司將以官府名義設立的軍事要沖大寧寨的管轄權一并授予她，管寨重任則由王二娘的娘家侄子亦即吳氏表兄黃弼承擔。

王二娘家族連續(xù)幾代管轄黎峒，在維護地方穩(wěn)定方面發(fā)揮了極其重要的作用。清人程秉釗在《瓊州雜事詩》中曾如此吟詠：“遍撫群黎布義聲，承恩三世篤忠貞。千秋巾幗誰堪例，石砫英雄女總兵。”詩人借用明朝末年著名女將軍秦良玉來比擬宋朝時的王二娘，可見對其極為推崇。

蔡九娘率眾守土保家

▲漫畫中的蔡九娘。

元朝末年的蔡九娘因為率眾守土保家，更有“海南花木蘭”之稱。她的事跡在王佐的《雞肋集》和唐胄的正德《瓊臺志》中均有相關記載。這在某種程度上體現(xiàn)了地方史志對蔡九娘的認同。

蔡九娘是瓊山縣仁政鄉(xiāng)疊里村（現(xiàn)為海口市龍華區(qū)遵譚鎮(zhèn)涌潭村）人，父親為黎兵千戶所總管蔡克憲。黎兵千戶所是元朝在海南特別設立的軍事組織，掌管屯田，兼管民兵、黎峒，受黎兵萬戶府統(tǒng)轄，隸屬于湖廣行省海北海南道宣慰司都元帥府。瓊州曾設有千戶所13處，仁政千戶所毗鄰南建州州治（今定安），在瓊州具有舉足輕重的地位。按元朝官制，千戶所總管領所兵1000人，管屯戶500家。考慮到地區(qū)的穩(wěn)固性，千戶所為世襲爵祿，父可傳子，子可傳孫。

▲《瓊臺志》關于蔡九娘的記載

按照王佐在《雞肋集》中的記載，在父親蔡克憲去世之后，因為弟弟年幼，蔡九娘不愿意放棄父親的總管之職，因此不肯嫁人，親自統(tǒng)帥千戶所以待弟弟長大成人。至正十三年（1353年），瓊州發(fā)生了陳子瑚的叛亂，聲勢浩大，一度攻占了乾寧安撫司，占領了府城等軍政要地。作為軍事要地的疊里成為陳子瑚下一個攻擊目標。為了守土保家，蔡九娘率領千戶所兵士以及家鄉(xiāng)青壯年進行強烈抵抗。

因為防范措施有效，蔡九娘多次打退陳子瑚的進攻。但是這只會遭遇陳子瑚更加瘋狂的反撲，他一定要生擒蔡九娘以泄心頭之恨。時間一長，力量有限的千戶所漸漸力不能支，為了挽救當?shù)匕傩?，蔡九娘毅然告別鄉(xiāng)親說：“賊人新得郡城，不守而來，是為我也，我死則禍息矣！”她帶領少數(shù)兵士退守補錦谷，最后被陳子瑚派人縱火燒谷而死。一代女杰為了守土保家，竟然如此殞身，讓人扼腕而嘆。

蔡九娘為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)而死，再加上王佐、唐胄等海南名家在史料中的記載不一致，這導致了海南民間關于蔡九娘的諸多傳聞，關于她的結局有多個版本。不管傳聞如何，故事的內(nèi)核卻是一樣的，那就是蔡九娘為了抵抗陳子瑚對家鄉(xiāng)的進攻而死。她以自己英烈的行為，譜寫了一曲巾幗不讓須眉的悲歌。

文章來源：三亞發(fā)布